灭世无泪兄请了：相信看蘑菇的书也非一日了，虽然此文乃意淫之作，但也应看到到蘑菇非不知轻重胡言乱语之辈，蘑菇的文风也非痴人说梦，没有根据的东西只在仙佛中体现，现世社会的东西蘑菇还是知道到保持平衡的，至少要言之有物，有所根据。

　　现节录资料以供各位参考：

　　自由党倡大屿山建高档赌场：行政长官董建华将于明年一月发表新一年度施政报告，自由党昨日提出建议，政府可在大屿山兴建一座高档赌场，供访港的游客使用，以进一步刺激本港经济。

　　自由党七名立法会议员昨与董建华会面，就施政报告提出多项建议。该党主席田北俊会后表示，为进一步促进本港旅游业的发展，政府可效法外国做法，在大屿山一带兴建一座「有限度博彩性质」的大型消闲娱乐中心。当中既有主题公园，亦有酒店及赌场等设施。

　　他表示，以澳门为例。赌权开放后，赌场数量增加，经济因此受益。本港大可仿效该做法，作出适当开放。而为免本港市民以鼓励赌博为由反对，政府可规定只准访港游客使用，限制本港居民进入。相信该大型消闲娱乐中心建成后，可吸引包括内地以及欧美国家的高消费游客。

　　自由党副主席周梁淑怡亦表示，旅游业十分支持该建议，认为必定会有利业界乃至香港经济的发展。她更建议政府效法外国做法，对赌场的使用对象作出限制，以消除本港市民的忧虑。

　　此外，自由党亦提出多项建议，包括取消遗产税、与广东省商讨进一步减轻珠三角空气污染的问题、加强「竞争政策咨询委员会」的效能，主动监察油公司、电力和超市竞争情况，以及希望中央进一步开放「个人游」城市等。

　　在政制发展方面，田北俊表示，自由党促请政府透过政制专责小组，在明年发表的第五号报告书中，拿出具体的咨询方案，供各界讨论。

　　他并表示，政府可考虑扩大零七零八两个选举办法的代表性，并增加零八年立法会功能及地区直选各五个议席，以培养更多新人参政。

　　【商报专讯】实习记者黄达权报道：香港大屿山开发旅游项目，是否应该开设赌场一事，昨日在立法会经济事务委员会与离岛区议会上引起讨论。自由党询问港府会否评估在大屿山开设赌场，以创造更多就业机会。财政司司长唐英年表示，开设赌场的问题复杂，需要审慎处理。

　　倡设赌场助就业增税收

　　在昨早立法会经济事务委员会上，自由党再次建议政府考虑在大屿山兴建赌场。自由党主席田北俊认为，赌场除了可以为政府带来几十亿及上百亿元的收入，帮助政府减轻财政赤字外，还创造十几万个职位，这个理由相信公开讨论，市民亦会考虑及支持兴建赌场。他说：‘兴建赌场、兴建酒店，制造多些制造业的就业机会，其他服务性行业，很多现时失业的低层次人士，在服务业那方面，其实我想也会制造很多(就业机会)。’

　　但财政司司长唐英年回应，政府的态度要审慎：‘无论是马、足球、外汇、期权、期指等，现时已有相当多选择，因为我记得当时政府推行赌波(合法化)，都要很长时间才得到社会上较多人支持。’

　　唐英年说，大屿山是香港未来经济发展的火车头，港府要在发展和保育之间取得平衡。他说，开设赌场的问题复杂，要审慎处理。虽然博彩业对经济有正面帮助，但同时也会影响社会气氛。政府内部会评估，如果将有关建议放在议程讨论，便会公开有关评估。

　　民政局正研究建赛车场

　　离岛区议会昨早讨论政府拟在大屿山发展物流园，兴建高尔夫球场等计划时，房屋及规划地政局副秘书长曹万泰亦说，政府收到提议在大屿山兴建赌场及赛车场的意见，他认为开赌属敏感问题，政府要听取各界意见，而民政事务局正研究兴建赛车场的计划。离岛区议员大部分赞成发展大屿山，但就关注道路的配合，及环境保育问题。

　　房屋及规划地政局副秘书长曹万泰表示，在港建赌场对社会的影响会很大，要考虑社会人士是否认同，和先聆听社会各界意见，才会有定案决定是否发展。

　　大屿山未来多项新基建计划，包括物流园、跨境交通枢纽，以及生态旅游中心等多项旅游设施，昨日得到多名离岛区议会议员赞赏，但交通配套能否承受未来发展的交通压力议员则表示担心。

　　发展大屿山忧交通压力

　　离岛区议会副主席周转香表示，各项美化大屿山景点，和发展理念都是很不错，但所发展的地点大多交通不便，或者不知道怎样去，如郊野公园根本无路可进，而‘如何发展自然保育，进行生态教育，则变成空谈’。因此，她认为，要发展各项理念，首先要解决交通问题，‘只有路通，人达，财才会入’。

　　其他议员亦十分关注交通问题，有议员更建议政府兴建一条‘环岛公路’，和加快脚步改善该区的交通，使各项发展理念得到实际的发展基础。曹万泰对此表示，连接南北方面的东涌路扩建工程，正进行得如火如荼，预计在06年就可以完工，而主干道北大屿山公路，和屿南路的交通亦在改善中，相信可以应付迪士尼、和物流园开幕后带来的交通压力。

　　相信看到这些也就知道在大屿山兴建赌场不是可能而是必然，开发一个和香港大小差不多的岛，即使如香港之繁华也要考虑很多东西，而大屿山最主要的资源就是旅游和休闲了，赌场正是吸引游客和世界主意力的最好东西了。

　　

　　蘑菇不会自己宣传，本来就默默的写，默默的发，没到什么地方叫嚣过，所以直到三月六日，一直追着本书看的也就三百多位，感谢他们一直受蘑菇的折磨，所以蘑菇的评论区一直是人烟稀少的都快长草了。最感激的是读书在百站、流劫尘，青 长天、独行等各位，使蘑菇不至于太寂寞。

　　上了强推，气象不同了，蘑菇才知道自己有那么多的漏洞，不好意思，我是瞎写，还请乱看，做体操，不要太认真。

　　蘑菇想说的是，蘑菇对佛教没多少研究，有的那点东西还是几年前看的十几本佛教书里的，当时蘑菇实在找不到书看了，拿来当安眠药（本人不看书谁不着觉）。

　　写《莫问天》前，蘑菇又翻出来看了一遍，说实话，对这些宗教蘑菇实在没好印象，现在就给各位歪批一番。

　　此皆大逆不道之词，多有片面；我且写之，你且看之，看完一笑就完了，不要太认真，就像看蘑菇的莫问天一样，全当精神放松一回，感觉紧张的就不要看了。

　　佛教是蘑菇接触的比较多的，讲点历史，对以后有用。

　　佛教在中印度兴起的笈多王朝，于五世世纪在摩羯陀地方建立了佛教大僧院－那兰陀寺，成为当时時佛教的学术中心。佛教在第七世纪后密宗化，此地也就成了显密佛法的中心。唐高僧玄奘大师曾游学此地。老派密宗（东密）就是来自那兰陀寺。

　　印度波罗王朝于八世纪初，在摩羯陀地方建立了超严寺，規模独步印度，新一派的密宗（藏密）主要來自此地，这時教法弘传以密乘為主。超严寺可說是佛教在印度的最後据点，集其大成，后来全盘传到西藏。之后由于伊思兰教武力的入侵印度，每一侵入，必将佛教寺院付之一炬。佛教被破坏而在印度沒落，大德星散，佛教東移，而发扬光大于我国西藏地区、中原地区和日本等地。十二世纪末，超严寺等先後被毁，那兰陀寺也衰落了，佛教不久即在印度本土灭迹。

　　所以蘑菇设定在八百年前如来失踪，根据于此，家都给人抄了，人不急佛也要急啊。

　　此后密宗发展就开始分化了，沧海桑田啊；中原地区出现了几次灭佛运动，结果就是分为现在存世的东密和西密，西密就是藏密，东密就是日本密宗，世界上就这两个相对封闭的地区把密宗保留了下来。所以佛教的大部分经典是藏文而不是所谓的梵文，而翻译成汉文的就相对少一些，日文的更少。

　　在日本，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。

　　而现在流行与网上的所谓九字真言，既：临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前，就是日本东密的东西，和藏密没一点关系，和佛教也一点关系没有，大家都在瞎说，这九个字是出于《抱朴子》。那些念着忍者真言去灭绝日本的大大注意了，不要让他们把你给灭了。

　　《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。

　　《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝；祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日本人对此略加修改就成了现在我们看到的样子；说日本人是小偷蘑菇觉得不过分，但这样偷东西也太那个了吧，简直是移花接木，把佛教和道教完美的姘合了。

　　扯远了吧，但这些以后在蘑菇的《莫问天》里会有出现，还是知道点好，不要到时候说蘑菇乱盖。

　　再说佛教思想，蘑菇翻了不少佛教书籍，最后只看到一个字：捐。

　　佛祖释迦牟尼是王子大家都知道了，他的两个弟子也都出身名门，舍利子，出身高级知识分子家庭，富裕之极；目犍，出身豪富之家是国师的儿子，厉害吧，那佛教十六尊者，大部分不是王子就是富豪之子，就两个比较穷的，一个是破产富豪，一个是佛祖家的车夫的儿子，大家只看看他们的出身，就知道要成佛有多难了，他们都舍弃了富贵荣华，才成佛。不是蘑菇瞎掰，佛经上就这么说的。

　　这么一堆贵族弄出来的宗教会怎么样，蘑菇不敢相信。

　　佛教的信仰基础是六道轮回，相对应六道轮回的大圆满境界，那是一个光明处，而这两个世界不是固定的，是动态的，佛一动痴、贪、慎三念，立即堕落到六道轮回里来了。想想吧，成佛后要没有爱恨，喜怒，怨愤，佛又不分男女，是一群无性动物，没有一点世俗的东西，看到眼里的全是虚无，一动无名就轮回，蘑菇看这个佛就是个木头一样了，有什么意思，有存在的必要吗？怪物啊。

　　看到自己的信徒受罪，不能气愤，不能解救，不能————那我们信仰你是为什么，就是为了也修炼到和佛一样的木头放在那里吗？好，世界上六十亿个木头竖立在地球上，地球就是光明地了，就没有罪恶和战争了；这有意思吗？我们活着的目的就是为了成为一个木头？

　　佛教宣讲六道轮回是苦，是惩罚，蘑菇偏要把六道轮回建立成天堂，把虚无光明处变成地狱，呵呵，大家往后就能看到蘑菇在书里的体现。

　　再有，佛宣扬行善，但是蘑菇观所有宗教，好象就西教在教堂里有收容孤儿的孤儿院，和传授知识的教会学校，佛教寺院可没这些东西，善都让别人行了，教徒捐来的钱都为佛造金身了，有剩的就改善伙食，买地置办佛田庙产甚至放高利贷了，在藏区寺院里，放高利贷是很普遍的，多少平民因为还不上寺院的高利贷而沦为奴隶，多少奴隶因为不堪忍受寺院的压榨而逃到藏北无人区，所以，不了解情况的书友，不要在这里指责蘑菇歪曲宗教了；看拉萨三大寺院的辉煌和藏民的清苦，这个佛我信你为何？而在过去那些藏民可是把自己一生的积蓄多一半捐给了寺院。

　　做人要厚道，更要客观，只看佛经听上师讲经的人，最好也去看看历史，在历史面前，所有的谎言都是阳光下的残雪。

　　在以前，西藏是个政教合一的体制，那捐给佛的钱都哪里去了，蘑菇不说，大家就应该知道了吧。西藏以前没有税收，可是这比税收还厉害。

　　百年前，英国借道印度入侵西藏，把僧兵和藏民屠杀了几十万，佛在哪里呢？在天上看着，恩，要忍，不能动气，不然就要堕入六道轮回了，佛为了自己不轮回把自己的信徒都不当回事，蘑菇看，该下地狱的就是佛，人们把那么多的财物奉献给你，就是为了你的不动佛心？

　　继续，佛经说，穷人今生受的苦是因为前世做了坏事，而今生享福的不把钱财捐给佛或给穷人，下辈子就要受苦或者沦为畜生甚至下地狱，咱们推理一下：富贵要捐成穷苦，然后下辈子成佛或着再成富人，成佛是危险的，弄不好就又轮回下来了，那成富人的呢？需要再把钱财捐了再成为穷人，下下辈子再捐，好象这辈子捐出去下辈子还能回来一样，不捐就要下地狱或者变鸡鸭，捐来捐去没有穷尽，那我就当穷人好了，最少没下地狱的危险，什么逻辑？这一辈辈的捐，什么时候是个头啊？捐到底都给谁了？佛。

　　那么比尔盖兹想成佛太容易了，一捐就成佛，笑谈。

　　道教呢？蘑菇也只看出一个字：贪。

　　什么阴阳五行，最根本就是一个贪字，不要笑，分析一下。

　　道教修炼的意思就是引自然、宇宙（还有什么仙果啊，灵石之类）之能量、力量、灵气为我所有，为我所用，五行的含义就是聚五行之能为我所有，为我所用。把自己装的满满的，能多满就多满，一点也被浪费，顺便在把自己改造成超人，实在装不下了，就藏起来。

　　这能量啊，力量啊，灵气啊你一个人独占了，别人怎么办，只有任你这个超人欺负了。这是贪，贪利也贪名。

　　最早的修道是炼金术士，他们的理想是把石头给练成黄金，后来又妄想练出长生不死药来，。这是贪，贪生怕死。

　　道教的修行是自私的，完全只为了自己的成仙得道，并且一成仙就到天上去了，严重的脱离群众，有时候下来显示点神通，还净玩虚的，不是把一块石头变成金子，就是把一堆沙子变成粮食，别人不信你，马上就又变回去了；你们就不能从天上拿点什么下来吗？还是贪。蘑菇说的对吗？

　　一个玉皇大帝几千年不退位，神仙们数千年不升官，在下面那么自私，上去全成雷锋了，谁相信？

　　所以道教才会引发那么多的战争，什么白莲教啊，小刀会啊，天平天国------，看中国历史，哪一场改朝换代的战争里没有道教信徒的身影？不贪能去争天下吗？蘑菇不信。

　　再说元婴，佛教根本就没有修炼元婴的概念，道教才讲究修炼元婴，蘑菇在书里的漏洞也在这里，但是蘑菇根本就不想洛桑修什么元婴，请各位大大原谅。

　　东密在日本就被他们弄变形了，想要建立佛国，结果被信长给灭了，就是日本著名的灭佛运动。还有在西藏也发生过派别间的战争，可见任何宗教都是自私的有排它性的。一个包容万物的宗教是不存在的，原存在与西藏的苯教不就被佛教给灭了吗？所以不要给我说佛教的仁慈.

　　关于上帝的问题，蘑菇想的不多，但是十分佩服那种简单而明确的划分，天堂和地狱，天堂里众生平等，地狱里一起受罪，在人世间所有的显贵贫贱都被划上了句号。再看看佛教和道教的众多神佛，等级森严，地位悬殊，到哪里都要分出个三、六、九来，晕！

　　其实蘑菇很喜欢希腊神话中的众神，都是有血有肉的凡人性格，亲切，连私通都不讲等级了，太阳神简直就是个色狼，后面会有出现。

　　所以蘑菇的《莫问天》就是要把所有的仙佛拉下神坛，能脱光的就脱光，洛桑的那个气旋五行阵就是为了脱仙佛的衣服，大家在前面也看到了，本书里的所有仙佛都要倒霉，到是想在凡人和鬼怪身上找点理想，鬼婴四天就是一个。

　　以上纯属于一时感慨，希望大家不要再讨论什么信仰问题了，蘑菇没有信仰，虚无注意者而已。也不要去想修炼的目的，修炼会有什么目的，不就是想超越凡人吗？既然他们都不是凡人了，我们这些凡人操什么心？只要自己感觉看着舒服，心里高兴，就让他们表演去吧。

　　见笑了

　　

　　各位书友，下面就要开始涉及到赛马和赌马了；蘑菇只是借助这个框架来编故事，不可能完全按照赛会规则行事，如果按照规则，黑格尔根本就不可能如此快的参加到一级赛事中去，也不可能如此频繁的往来于世界各地。

　　以后有时间，蘑菇会专门写篇东西讲赛马的故事；现在，在本篇，请不要在蘑菇犯规的时候挑毛病。

　　既然是故事，就肯定要有戏剧性和观赏性，规则的东西会有一些，但是它们现在是为故事服务的，我的故事我做主，大家不要责备蘑菇篡改国际赛事规则，毕竟这只是个不可能发生的故事。

　　做体操就要跟着感觉走，不要想后面会有人在打分什么的，累！

　　拜托了，请笔下留情。

　　

　　拜托各位了，蘑菇已经在前面的予 告里说过本书要犯规，还是有书友指出了蘑菇的漏洞，这些不是蘑菇不想注意，但是这只是个故事，为了以后的情节需要，不想把黑格尔的眼睛蒙起来。赛场上还会有搏斗的，要命的搏斗，为了黑格尔的安全，就让蘑菇给黑格尔去掉眼罩吧。

　　关于计算赌金的问题，其实在五陪倍上都是不显示小数点位的，一赔七的意思就投注一元能得到7-7.99元的赔付。

　　另外负磅的问题，也是蘑菇要省略的，那个计算太复杂，雄马、雌马、马龄大小，计算的规则太详细，只是解释清楚这些可能就需要几千字，大家也应该看到了，只是把赔率的计算解释清楚就用了一千多字；蘑菇不想在规则上用太多的篇幅，毕竟每天更新四千五百字左右已经不多了，大家更想看的是故事；来个赛马知识讲座的话，书友该骂蘑菇骗点击了，让我省点事把故事讲出来不是更好吗？

　　看《莫问天》的书友，蘑菇保证写完这本书后另外写一个专门说赛马的故事，来满足各位的YY赛马发财梦。

　　为了使下面的故事不至于太离奇，蘑菇拜托手边有世界赛马资料的书友给蘑菇提供点资料来，特别是澳洲和欧美的赛事资料，蘑菇手边不全，谢谢了。

　　蘑菇信箱：hk1251@163.com

　　尝因酒醉鞭名马,惟恐情多误美人；这是蘑菇下一个故事的灵感来源，各位满意否？

　　蘑菇加紧写，大家耐心看，YY到底。

　　

　　

　　

　　(转贴)

　　小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就长生不老，全吃了还不功力暴增，金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？

　　经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，本质上仍然是一个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权力。从政治角度来说，唐僧根本就不是一种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物链的高端。“吃唐僧一口肉可长生不老“，原本就是一句政治谣言。这样说，大家会越看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。

　　孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非象某些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则始终无法证明自己执政的合法性。

　　孙猴子出国求学归来，虽然作为一方黑社会老大，以强索金箍棒，强销死籍等等行动，树立了经典恐怖主义权威形象，但毕竟是在政治生态链低端竞争而已。在强销死籍，彻底解决生存等问题之后，根据马斯洛的需求层次论，他需要自我成就，但他这种仙，只配叫“妖仙“，天庭当局是不承认的，他的自我成就感是无法得到满足的。象猴子这样的妖仙或妖怪，《西游记》中比比皆是，散落在这个星球的各个角落，他们都面临着孙猴子一样的自我实现困境。天庭既然拒不提拔这种草根阶层人才，可以想象，只要妖仙们想自我实现，就只能造反，或者招安，没有第三路可走，因此，没有孙悟空造反，也会有别的妖仙起事，这跟《水浒》中好汉的下场没有区别。值得一提的是六耳弥猴，它看到了孙悟空当年激进手段的失败，于是启用最高级的病毒程序，成功地把自己复制为孙悟空，要死要活地混入西天取经的革命队伍，企图采用和平演变手法，达到晋升的目的。孙悟空或许会奇怪，取经有什么好，干嘛那么辛苦来伪装自己。说白了，草根阶层只要有能力有愿望，谁不想出人头地，由被统治者成为统治者呢？

　　对于猴子这样的草根豪杰，玉帝第一反应是“那路神将下界收伏？“，也就是说，在玉帝的脑海里，根本没有危机感，他并不认为需要扩大统治基础，当然更谈不上对人才进行什么识别和选拔。反之，太白金星是个人物，他建议道：“臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。“这个建议极具深远的政治意义，一是革新人才体制，化解民间积怨，二是扩大统治阶级基础，问题在于玉帝是个见子打子的主儿，根本不懂得改革要配套进行，其后对孙悟空的使用不当，导致了大闹天宫。更导致了如来不得不另起炉灶，通过“唐僧取经“重建政治生态圈的大谋略。

　　《西游记》第四回这样描写猴子对天庭来使的反应：金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上届，快快报知！“洞外小猴，一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。“美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。“叫：“快请进来！“猴王急整衣冠，门外迎接。由此可见，孙悟空哪里想造反，只不过是想出人头地自我实现耳。如果玉帝能多动动脑袋，对猴子使用得当，就不会有那么多破事发生了。但玉帝没念过MBA，实在不懂管理，对猴子的使用和管理上步步失当。猴子也没地方跳槽，自然要造反了。

　　第一次人事任命，由于天庭人浮于事，各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事，玉帝随口就让猴子做个“弼马温“，在人事安排上何等随意，完全不考虑适才适用原则，也谈不上什么对人才的重视与重用，难怪猴子知道真相后大为不满。孙猴子在这活计上干得不懒，宇宙一流水准，从这点说，他是个好员工，却活在一个不好的体制中。

　　第二次人事任命，猴子反下天庭，自立为“齐天大圣“，齐天者，意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。“太白金星又建议加他个空衔，名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。这一次，太白金星出的其实是馊主意了，如果每个妖仙或妖怪都学孙猴子这样要官，而且都能如愿以偿，那爵位还有什么尊荣可言？天庭整个体制又何以正常运转？玉帝大概是苦修几亿年把脑子锈掉了，居然“依卿所奏。“到底玉帝是凭什么在进行管理，真是天才知道。正因为玉帝在孙悟空的挑战面前轻易让步，让猴子觉得一闹就有甜果果吃，才会有后来大闹天宫，直接要求做皇帝。

　　第三次人事任命就更奇怪了。多管闲事的许旌阳真人启奏道：“今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。“玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？“玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。“大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。大家应该明白，这完全是玉帝无事找事，自找麻烦。把猴子收上天的本意，就是让他不闹事，目的已经达到了，怎么又想起让他做事呢？做别的也就罢了，偏偏让他去管蟠桃园，猴子爱吃桃，三岁小孩都知道，玉帝居然不知道。难道玉帝是有意锻炼猴子的职业操守，以备大用？看不出来，反而有种陷人以罪，免得诛之无名的味道。有些人说孙悟空不是好员工，理由就有他监守自盗偷吃蟠桃，我不这样认为，玉帝的这个任命，是违反“猴性“的，就象一些企业的规度违反人性一样，不能怪员工不遵守，只能说老板脑子坏掉了。

　　其后发生的一连串事件，起因皆在王母蟠桃嘉会没有请齐天大圣，严重损伤猴子自尊心。直到此时，猴子仍没有想到造反，他在丹满酒醒之后道：“不好！不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！“所以说，孙悟空的大闹天宫夺权行动，纯粹是由于生存受到威胁，一不做二不休，把生存斗争提高到政治斗争，可惜猴子道行不够，鬼王将军也不是梁山军师，无法证明自己夺权的合法性，因而既无法建立广泛群众基础，也无法得到如来的认同，造反失败也就不可避免了。

　　玉帝能当上天庭最高行政长官，用如来的话讲：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？“似乎是说，玉帝没有别的本事，就是挂机在线修炼时间足够长。不懂政治的猴子眼里，玉帝不过是多年媳妇熬成婆，自然不服气，但从《西游记》中潜伏的小线索来看，玉帝应该是在无限长期的政治修炼中，逐渐成为一个各方各派都可以接受的荣誉长官。且看天蓬元帅醉酒戏嫦娥被打了二千锤再贬下凡尘，卷帘大将失手打碎了玻璃盏，被打八百，贬下界来，又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下，处罚何等严酷，而奎木狼与披香殿玉女私通，玉帝只收了他金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪，处罚又何之轻。说白了，天蓬元帅也好，卷帘大将也好，都没有什么*山，不如奎木狼仍二十八星宿之一，有团队做后盾。玉帝对猴子、八戒、沙僧这种没有后山的动物，是从不来不会手软的，而对有后台的动物，哪怕是个神仙跨下坐骑，也从来高举轻打。

　　天庭政治结构，貌似二元对等，行政事务管理由玉帝负责，另有一个平行的宗教事务管理层，由如来总负责，表面上互不相关，其实不然，如来时刻在关注和指导行政事务，当然都是大方向大原则的问题，比如平息孙猴子dong乱这样的大事，危急时刻还得如来这样的老同志亲自出手。因此，可以认为，如来的政治地位比玉帝高一个等级，天上地下他最大。也就是说，生物链的顶端，是如来，他可以决定一切。

　　对于玉帝治理下的种种弊端，如来并非不知，只要不威胁到政权，只是不管罢了，但事情竟然发展到孙悟空造反，直接危及政权稳定，如来不能不对整个治理结构重新思考。经过深思，他下定决心，必须选拔新一代领导人，并重新梳理各方力量，该灭的灭，该升的升，扩大统治基础，使之能代表更多的阶层，把政权危机消弥于无形。

　　君不密失其国，臣不密失其身，如来当然懂这个道理。因此，经过考查，他选定了座下弟子金蝉子作为新的接班人培养，借口他不听讲座，贬下凡去，让他投胎成为未来的唐僧。然后在盂兰盆会上借讲经的机会，言道有三藏真经，可以劝人为善，需得东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到如来处求取真经，永传东土，劝他众生。这个所谓东土善信，当然就是金蝉子。当时观音菩萨就自告奋勇道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。“ 如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。“菩萨道；“弟子此去东土，有甚言语吩咐？“如来道；“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。“

　　为什么观音自告奋勇呢？因为她也是这个接班人计划的制定者和实施者之一，亲自送金蝉子投胎的人是谁？观音大士也。她去东土寻那个取经人，自然万无一失。为什么如来心中大喜，还特意嘱咐观音此去要踏看道路呢？因为观音神通广大，足智多谋，深通佛意，足以完成选拔新一代领导人和重新梳理各方力量这两个目标。也就是说，唐僧的取经也好，孙悟空等三人做徒弟也好，都是如来和观音一手安排，同时，八十一难也早就安排妥当。

　　唐僧，即金蝉子，作为新一代接班人，有什么条件呢？换句话说，孙悟空为什么就不能成为接班人呢？说白了就是出身问题，孙悟空不过一个猴子，无根无基，修行不过三百来年，而唐僧乃金蝉子投胎，此前已经十世修行，转世之后，自幼即在寺庙修行，此所谓根正苗红，信念坚定，年资充足，合法性强也。据称唐僧是什么完美型领导者，悟空是力量型员工，什么团队组合等等，那是接近胡说的戏说，领导说你行，你就行，不行也行，领导说你不行，你就不行，行也不行。唐僧就是这样，在猴子的dong乱平息后，为了政权的长治久安而被扶上位的。

　　唐僧作为天定的取经团队头儿，从第一次被妖怪捉去“几乎唬死“，到最后一次被捉去仍然只会战战兢兢大喊“大王饶命“，不知是该佩服他，还是该BS他。按常理，一个人历经多少年的磨难，意志应该磨炼得坚强无比，就算天生是个软蛋，但只要没有得失忆症，他总该记得自己一路上反反复复地被妖怪捉去，又反反复复地被神仙解救，每次都有惊无险，也早该有种无所谓的态度了吧。每次看到唐僧被妖怪捉去，我就不由自主地想起吴孟达先生的名句： “又升天了！咦？为什么要说又呢？“唐僧先生一次又一次又一次被妖怪拿住又一次又一次又一次得救之后，面对下一个妖怪伸过来的魔爪，他应该是一把抓住紧紧地握手，好象地下党员见到组织，应该很热烈地说：“又来了！咦，我为什么要说又呢？麻烦你烧点水，我洗个澡先！“，他蛮可以谈笑风生地与妖怪们商量唐僧有几种吃法，反正性命铁定无忧，何必每次都要装出窝囊废的模样呢？我们只能说，唐僧明明知道在政治生物链上，妖怪们跟自己完全不是一个等级，但他仍然兢兢业业地扮演弱者，只是为了把戏演得真一点，避免玉帝这样的政治对手的警觉，也博取更大的同情。

　　唐僧是领导者么，是一个优秀的领导者么？我没看出来。整部书里只有一个领导者，总设计师，总导演，就是如来，在他设定的旅游线路上，设定的情节里，傻子坐在唐僧那个位子，也能把真经取到手。至于唐僧那三个徒弟，如来的使用手法，让人不禁想起唐太宗临死前对徐世碛的运用。据说太宗皇帝为了让儿子高宗有可用之臣，特地找个岔子把徐世碛关进死牢，观察他的表现，考验合格后等高宗继位再放出来重用，这样一来，徐世碛不但不敢对新皇帝摆老臣的谱儿，反而会无尽感激新皇帝的救命之恩，岂敢不竭忠尽智死而后已。八戒沙僧都是玉帝下旨干掉的，悟空则是如来亲自下手，再由唐僧把他们救出来，手法如出一辙，所谓帝王心术，此其一耳。

　　话说观音与木吒到了长安，长安城各庙神抵都来参见，菩萨道：“汝等不可走漏消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。“众神各归本处，把个土地赶到城隍庙里暂住。看来观音虽然慈悲，在接待规格上也是一点都不含糊的。顺便一说。

　　唐僧作为未来领导者，不足之处，一是没有神际关系网，二是没有政绩，三是没有班底，四是没有威望。要解决这些问题，十万八千里的取经，足矣。唐僧的嫡系班底就是三个徒弟，全部是体制外动物，而且全部是政治链低端动物，这是如来有意安排的，说穿了，三个徒弟代表的是广大中下级神仙妖怪，简称三个代表，这就给了广大体制外人物一个晋升的希望，一个晋升的路子。

　　取经路上，为什么那些妖怪许多是天上的座骑、童子下凡变的，而孙猴子为什么动不动就上天去搬救兵，说白了，联络各部关系，让各位大仙认识一下唐僧，在战火中培养出革命的感情，以使唐僧接触各方神圣，建立神际关系网，以便将来登基顺利。事实也表明，取经的一路上，所有的重量级政治人物都出面了，象什么四圣试禅心，黎山老母、南海菩、普贤、文殊全部出场，用意还不明显么？

　　至于政绩，是历经苦难取得真经么？非也非也，取经这种事，在神仙眼里简直就是小儿科，噱头而已，真正的政绩是唐僧们一路灭了无数妖魔，又收伏了无数妖魔，彻底解决了政权不稳定因素，又为天庭提拔了一批在野力量，还为唐僧建立了一个广泛的群众基础。想想一个孙悟空当年就闹得天上鸡犬不宁，只有请出如来才彻底解决，而唐僧们一路杀妖伏魔，这个水平，这个政绩，这个威望，啧啧，不言自明。

　　为什么说“吃了唐僧肉长生不老“是一句谣言呢？第一个说这话的妖怪是谁，白骨精，他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。“ 后来的金角大王也教育弟弟说：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。“观音不是在长安嘱咐众神“汝等不可走漏消息“么？怎么现在变成地球人都知道了？是谁传出这个信息呢？还不是观音自己。她故意传出这个消息，引诱各方妖魔聚集到西天取经路上，这叫引蛇出洞一网打尽，省得满世界去剿去抚搞得麻烦。

　　为什么我敢说唐僧取经不过是一个小把戏，一个噱头而已，为什么我敢说唐僧之取经，不过是为了政权稳定，为了接班人的培养计划呢？所有的谜底都在《西游记》的结尾揭开。依如来的说法，西天取经的原意，是为了普渡众生，而唐僧历经艰苦取得真经，就应该留在大唐，象历史上的玄奘大师那样，翻译著述传播，为普度众生奉献自己的一生才对。但小说告诉我们，金刚把唐僧们送到长安，停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。“看看，传了经给唐王就回西天就职去，一刻都不能耽误，哪来普度众生的样子？书中写道唐王请三藏长老讲几卷经，长老捧卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。“这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。于是普度不过是丢下经就走，取经人各归神位，形成新的政治派别，为将来的新老交接定下基调。

　　唐僧师徒回到灵山之后，如来分封四人，道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。“八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？“如来道：“因汝口壮身慵，食肠寛大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。“又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。“长老四众，倶各叩头谢恩。

　　如来对四人的考评、授职和使用，有根有据，合情合理，量才适用，较之玉帝一会儿弼马温，一会儿齐天大圣，一会儿管蟠桃园，水平高下不言自明。纵观整个西游故事，如来作为最高领导，计算之精，安排之密，成果之丰硕，足令人高山仰止，回味无穷。

　　附记：本文纯粹戏说，也可当作胡说。当年江主席时代，听过我这种解释的人，都说在讽刺现实，我只能说巧合而已。当然虽是巧合，倒也说明神仙与凡界，古代与当今，在选拔与培养领导人上，模式也差不多。仅供各位朋友一乐。

　　

　　(转贴)                                      

　　初看《西游记》，那年我正好十岁。那时候的我，对父母是即依赖又害怕，就像孙悟空对观音即依赖又害怕一样，就认为观音是孙悟空他妈，当然并不是非得她生的不可，观音制造的也成--想那观音神通广大，找块石头，吹口仙气，那石头就变成孙悟空了。这些小孩子的想法，拿出来以博一笑。后来长大了，又觉得孙悟空如此英雄，又怎么会没有美女来爱他，即使是好色的妖精女王之类的，只都只会找上唐僧那个脓包，这也不可理解。《大话西游》硬扯了一个叫紫霞的陌生人进来，因不忠于原著，未免让人丈二和尚摸不着头脑。翻遍原书，才发现观音对孙悟空很有情谊，虽不甚明显，但以她菩萨正果的身份，对孙悟空如此偏爱，却怎么也说不过去了。反观孙悟空，从无法无天到循规蹈距，虽有诸多因素，但观音的“领路人”的作用，可谓大矣，以“英雄难过美人关推之”，倒也合情合理。

　　《西游记》中，完全是把观音当做美女来描写的。什么“乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翔”，“眉似小月，眼似双星”，“玉面天生喜，朱唇一点红”。(第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》)另按民间习俗，观音负有“送子”之责，有点类似于西方的“爱神”，清初大美人陈圆圆就有“四面观音”的称谓。而西天诸佛中，道性高，佛性强的人不少，为何却偏要观音这个美女来引渡真经，作者吴承恩看来有那么一点意淫成份，只不过格于礼教，下笔就打了折扣，然笔之所书，情之所寄，难免就留下点蛛丝马迹，让我揣摸测不已。

　　话说观音与孙悟空初会，是在孙悟空大闹蟋桃会之后，正得意忘形与天庭对抗之时。观音初不以为意，遗座下弟子木*出战，败回，在众神面前很失面子。女人嘛，若是对男人有了同情之心，怜悯之意，绝不可能产生什么爱情，须是佩服方可。观音有此一败，正是爱的起点。观音所保举的二郎神，却是一位风流种子，同样也是一位个性青年。这二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人间一杨姓男子爱情结晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，(原著所述，与〈宝莲灯〉有出入)对皇帝老儿也是不买帐的。观音说他：“听调不听宣”，意思就是：“看在好歹是亲戚的份上，我可以帮玉帝老儿的忙，可要我在他手下当差，门都没有。”想到天宫诸神，连玉帝老儿自已，均一筹莫展，不记得有这么一个神通广大的亲戚，偏要由方外人士观音提出，岂非咄咄怪事？由此观之，观音对悟空由败生情，进而想到天宫的一断风流逸事，再进而想到风流逸事的结果二郎神，倒也符合一般人的思路。

　　却说这孙悟空与二郎神苦斗，不分胜负。这事关系天庭安危，直接当事人玉帝，王母等都还沉得住去，反倒是观音却稳不住了。无他，心系悟空尔。于是，坐立不安之下，就借了个由头，要一睹美猴王的风采了。

　　果不其然，那观音道：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把大圣围困，只是尚未擒拿……”。例位看官，此话明夸二郎，实赞悟空。为何？当时事：众天丁布罗网围住四角，李天王与那吒，擎照妖镜立在空中，直接做战人员有二郎，梅山六兄弟和一只狗，如此以众凌寡，也只是打个平手，就算二郎有神通，又能比孙悟空如何？观音口中也称悟空也由“猴精”变为“大圣”，而二郎号称“小圣”，岂不是就把二郎比下去了？这时又有人要问：“即然观音如此看得起悟空，为何却要抛扬柳净瓶去打悟空呢。盖观音与悟空初会，只是略有心意，尚未明朗。那观音突然间心生情愫，违反佛规佛纪，脑中恍惚，往往自欺以求心安，还要硬着心肠做出点事情出来让大家看看，此所谓野蛮女友的心态。观音想抛杨柳净瓶之时，未尝不在心里念叨“这死猴子该死”之类的狠话。只是那太上老君，不甚识趣，硬要抢功，让观音姐姐空费了一番心思。

　　这考验男女爱情，其事莫过于生死。待孙悟空被擒，生死系于一线，后又逃出丹炉，及至如来至，压孙悟空于五形山下，其间连观音的影子也见不到。观音到底是何心理，虽不能直接得之，但从以后观音对孙悟空的态度来了个一百八十度的大转弯，就可知其自责心理过重。等有机会救出孙悟空的时候，那是肯定不能放过的。于是主动请缨担任取经团领导一职，好开后门门孙悟空得正果也。好在这趟差事无甚油水，倒没有人跟她抢。如来所谓：“山大的福缘，海深的善庆”，只能骗骗那些即将毕业的大学生去边缰锻炼，哪能入这些佛门老油条的法眼。

　　观音收沙悟净，猪八戒，小白龙，都是巧遇，唯独对孙悟空，却是特地留的编制空额。五百年后，两人再相会，这一段写得精采万分。首先木*问及，山下压的是谁，观音说是“齐天大圣”，并没有把他当妖精看，比对沙，猪，白三人客气多了。观音随后赋诗一首，可见观音对悟空的关爱。诗曰：

　　堪叹妖猴不奉公

　　当年狂妄逞英雄

　　欺心搅乱蟋桃会

　　大胆行私兜率宫

　　十万军中无敌手

　　九重天上有威风

　　自遭我佛如来困

　　何日舒展再显功

　　待观音见了孙悟空，劈头一句就是：“姓孙的，你记得我么？”大妙！看似很不礼貌，其幽冤之情，溢于言表。大凡男女相思，常由此及彼，以已推人，问：“你认得我么？”，言下之意无外乎是“我可记得你，姓孙的”。这五百年来念念不忘一个人，其心昭然若揭。大圣高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾。我在此度日如年，更无一个相知的来看我一眼，你从哪里来也？”这几句话真是字字泣血。孙悟空虽与从天宫诸神有点交情，但自犯事以来，人人惟恐扯上同谋造反的嫌疑，纷纷与妖猴划清界限。虽说人情冷暧，世态炎凉原本也不足道哉，但要落实到自已身上，也就不那么好过了。“相知”一词，更是精典。相知的都不来看他，而来看他的，那又绝对是在相知以上。观音马上就不打自招道：“我奉法旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”好一个“特留残步”，要说此时菩萨不偏心，那可就睁眼说瞎话了。

　　随后两人商量取经事宜，孙悟空满口答应，菩萨居然连“喜”了两次，可算是破了大例。出家人讲究四大皆空，“喜，怒，哀，乐”，喜是排在第一位的。观音收沙，猪，龙三人，不曾见她一个喜，可收了孙悟空，这定力可就把持不住了，到底是何原因，还是一目了然吗？

　　至于取名一节，巧合得未免过分，都以“悟”字排名，显然是将就孙悟空(也许是作者吴承恩想将就)。观音头一句就是“姓孙的”，还有岂不知道这猴头是叫孙悟空的？是不是看木*在旁，恐有流言，于是履行一下录用手续，以掩木*之口耳？只不过前言已漏，后语补救，木*又不是傻子，当然看得出来。等后来两人有机会，悟空和观音两人朝夕相处四天之久之后，孙悟空就再也不去找观音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？

　　从此以后，悟空和观音，就借了取经的由头，频频约会，偷偷的谈起恋爱来了。

　　首先，观音给悟空带了一顶金箍。

　　这倒也不难理解。男女之爱，一方行为不简，另一方严加管束，让其重归正途，此爱之深，绝非小丫头片子般卿卿我我可比——这也甚是符合封建道德传统，如《烈女传》中的乐羊子妻，《红楼梦》中的薜宝钗是也。那观音神通广大，地位尊荣，决不是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了个大扫帚也得找在肩膀上走”的一等丫头花袭人可比。

　　随后，又送了两件礼物，一件一领锦布直辍，一件是三根救命毫毛。

　　这里就要说一说观音的个性了。观音生性吝啬，贪得无厌，如来传给她的三个金箍，本来是拿给唐僧驯服徒弟用的，观音就雁中拔毛，给唐僧找了两上脓包待弟，另外两个就自已笑纳了，为自已招了两个不花钱的奴隶。她送礼的目的，不外乎是向孙悟空表示：“你看我对你这么好，你以后要听我的话才行。”——此谈恋爱的不二法门也。再说了，孙悟空不想去取经，去扯住观音，这男女授授不亲，大违常规，如何扯得？可观音却一点也不生气，依旧是循循善诱，苦口婆心，这关系岂非寻常？

　　以后的事情就是顺水推舟，渐入佳境了。

　　这孙悟空为何讨观音喜欢，有本事是一桩，有个性是一桩。盖有本事，有个性是一脉要承的。要是孙悟空对观音唯唯称是，如小厮仆役一般，那可就没趣得很。男女相爱，平等为先，孙悟空虽然时常向观音磕头，但是精神上可跟她是平等的，再说大男人给心爱的女人下跪也是很平常的事。那观音也懂平等的重要性，从来就不像唐僧一般，对孙悟空呼来喝去的。这猴子还有一样好处，那就是幽默。各位看官，不要小看了这幽默，十个女人，有九个是喜欢男人幽默的，而这幽默无他，唯嘴熟尔，这可是孙悟空的拿手好戏。在第一次单独约会，去收黑熊怪讨袈裟的时候，孙悟空施展嘴巴功夫，把观音逗得笑了又笑，一路欢歌笑语，其乐融融，哪里像是赶着去厮杀的。

　　等五人会齐，观世音又请了黎山老母，文殊普贤，导演了一出诱之以利，惑之以色的好戏，明摆着是试四人取经的真心，而实际上只试孙悟空一人。这是为何，等在下一一道来。那唐僧是如来的亲传弟子，取经团的法定代表人，要是拉他下水，岂不是弄巧成拙？盖观音知道唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戏的。八戒，沙僧，武艺低微，有他不多，无他不少，况八戒没有经受住考验，还不是一样没有把他开除公职，就像组织部考察干部一样。有个屁用。要说试，只能试孙悟空一人，不是试他有无禅心，而是试他有无花心。男人虽说油嘴滑舌讨女人喜欢，可是也容易留下轻浮好色的印象，观音自然要防他一手。在旧社会，男人三妻四妾是很普遍的现象，所谓的专一男人是说不起什么话的。清朝人张船山在苏州搞了一个小情人，还让她与她的夫人相会在可中亭中，会谈良久，他夫人却被蒙在鼓里。这个姓张的，很得意他的手段，就赋诗曰：“天孙冷被牵牛笑，一解银河露小星。”意思是说，织女还在银河那头苦等，牛郎却有了小情人了。后来“小星”就是成了小妾的代名词，这还牵涉到有关国旗的一段典故。我国国旗是五星红旗，方案上说什么“大星代表什么，小星代表什么”之类的话，就有人提出意见(好像是柳亚子)，说“小星”指的是小妾，这怎么行了？于是就改成了“大五星，小五星”以示庄重。不过实情是，欲不做小妾，诚不可得也。

　　孙悟空自然经受住了考验，而且还颇符合封建道德。那黎山老母娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门。”这寡妇的门，是不能乱进的。《说岳全传》里说岳飞七岁时出门打柴，义词正言的吩咐寡居的母亲紧闭大门，引来一片叫好声，由此可见观音一伙的封建道德水准。孙悟空马上知错就改，喏喏连声，守礼谨严如处子也，当然甚合观音心意。所以在万寿山五庄观孙悟空推倒人参果树，惹下大祸，到处求方，最后才找到观音，观音就有些恼他，说：“你怎么不早来见我，却在岛上寻找？”嫌孙悟空没把她当自已人，反倒去求外人，岂不是以疏间亲了。

　　这份情谊，孙悟空当然看在眼里，记在心里。那孙悟空生性高傲，如何容得下唐僧这个脓包在一旁指手划脚，三番五次想不干了，还不是看在观音的面子才勉为其难的。这是有事实依据的。孙悟空三打白骨精被逐出取经团，猪八戒去请他回来，先动师徒之情，被孙悟空一口回绝，但猪八戒一提起观音，孙悟空就马上回心转意了。(吴承恩写的三分，但从行文来看，只怕是十分都不止。)至于途中孙悟空下海洗澡一节，更是显出个十足。有谁见过两个大男人相会，专门去洗澡的。倒是男女相会之前，都要好好的拾缀一番，此去不是为观音，还是为谁？

　　这男女之情，若是有外来干扰，只会更加坚固，由唐僧引起的这么一场贬徒风波，使观音和悟空的联系小小的中断了一下，于是乎，就弥显珍贵。在孙悟空去请观音收伏红孩儿之际，两人打情骂俏，占用了作者大量的笔墨，全然不管唐僧正在受苦，看来观音是想让唐僧多吃点苦头的。其中有几句话值得注意：

　　“即他的三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”

　　——同医人参果树的话语如出一辙。如果说人参果树只有观音才能医的话，这还说得过去，但三昧火有什么了不起的，太上老君炼丹用的是三昧火，孙悟空在天宫也受过三昧火刑，能放三昧火的多着呢，能放即能来，又何必非请你观音不可。还不是怪悟空不去请他，以疏间亲了。

　　“悟能不曾来呀。”

　　——什么时候菩萨也学小姑娘般的“呀”起来了？

　　“那泼怪敢变我的模样！”(菩萨大怒道)

　　——还记得收黑熊怪观音之语否？“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”这可是你观音自已说的。就准你菩萨变妖精，就不准我妖精变菩萨，这是哪门子佛法？想必是看心上人被烧了，该有此一怒。善哉善哉，出家人四在皆空，观音为何老是在孙悟空面前犯戒呢？

　　“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖伏怪。”

　　——先大圣，再悟空，而后猴头，越发的不庄重了。还记得两界山做诗否，怎么变成“只会说嘴”了。

　　“不瞒菩萨说，平时拿得动，今日拿不动了……”(悟空语)

　　——吴承恩看来把孙悟空替观音拿过净瓶的事给忘了，现在又补起。这瓶儿可是宝贝啊，可见观音对孙悟空的信任。

　　“悟空，我这瓶里的甘露琼浆，比那龙王的私雨不同，能灭妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不动；待要善财龙女与你去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝贝，你假若骗了去，却那有功夫才寻你。(观音语)

　　——孙悟空干的坏事，一是闹，二是偷，那来的骗和色？恐怕只有观音才认为，孙悟空会骗。骗啥，骗女人的芳心也。龙女貌美，又

　　关悟空屁事，难道她也怕龙女爱上孙悟空，两人私奔？菩萨吃醋了？龙女是如何得知孙悟空的，又不见她跟随观音出来公干过，看来在普陀山，孙悟空是聊天的话题之一啊，多半还是观音自已提的。又大显根本没有必要的神通，把孙悟空呼来喝去，不费半点功夫，莫非在警告某人，不要跟我抢凯子？

　　“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云，掀露身体，对菩萨不敬。

　　——悟空你怕露体，人家菩萨可不怕啊，不信，观音就脱给你看。

　　紧接着，在收通天河灵感大王的时候，观音就迫不及待的脱了一回，原文如下：

　　噫！这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边驿。

　　拽步入深森，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箸。

　　懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，赤了一双脚。

　　不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。

　　批肩绣带无，精光两赤臂。玉手执钢刀，正把竹皮削。

　　到了真假美猴王一回，就更了不得了。唐僧又故技重施，贬孙悟空出门，孙悟空就直接了当去找观音了。观音也怪，全然不顾唐僧已经到了最危险的时候，将孙悟空留在身边达四天四夜之久。这四天到底两人的关系有何进展，吴承恩没有写，但在此后整整四十回的书中，观音只在取经大功告成时露脸一次，与在此之前颇颇露脸相比，简直就是不合常理，因为她是取经团的分管领导。到底是怎么回事，有两个可能，一是观音有意，悟空无情，不过这种可能性不大；二是两人过于亲密，而普陀山上人多嘴杂，黑熊怪，善财童子与孙悟空本是仇人，善财龙女又貌美多情，木*是世家子弟，看不起孙悟空这等平民英雄，这都是不利的局面。于是两人约定，待大功告成，再继前情。最后一回，取经五人皆加入佛门帮派，排定座位，孙悟空与观音挨在一起，是不是吴承恩在打哑迷呢？况孙悟空新近，地位反倒在观音之上，是不是吴承恩又在维护男尊女卑的传统呢？呜呼，吴之心思，可谓慎矣，而统观整个《西游》与吴承恩生平，此书是为民间知识分子鸣不平，然一心所托的，仍是封建道统，人格分裂，行文之际，难免在抗争与道统之间绯回，故文多纰漏，结构松散，明清小说，大都如此，犹以夏敬渠〈野叟曝言〉为最。唯〈三国〉〈红楼〉(前八十回)〈金瓶〉得以例外。所不同的是，三国是一腔浩然道统，金瓶为一腔市民孤愤，红楼为一腔女儿疾情也

　　

　　

　　莫问天写了五个月,算了算七十多万字了,看着这许多废话,真的是自己写的吗?蘑菇自己也吓了一跳.

　　写作的过程就是蘑菇自己整理思想的过程,难得这么多朋友厚爱,蘑菇汗颜.

　　莫问天从第一卷到第二卷其实是个分水岭,其原因还是由一篇在论坛上对本书的评论开始.蘑菇没做过广告,有书友为蘑菇露了第一次面,蘑菇一周后才知道,原贴是三月八日,就是强推时发的,当时看了看没怎么想法,只是心里有点不服气,修真有什么规矩?谁定的规矩?谁又经历过呢?如果没规矩偶也能制定规则,武侠多是胡扯,修真更是乱言.文人相轻,有一个据说很厚道的写手竟然劝蘑菇从头再来.从那以后莫问天开始走上邪道了,原来想洛桑扎实的走密宗道路修炼成仙,看了那些人的评论也被蘑菇放弃了.

　　蘑菇不才,开始写人性了,大家可能感到情节跳跃突兀很是奇怪,有些人说过瘾,有些人说头疼,其实蘑菇写的时候也头疼,因为这时蘑菇才开始理解密宗的一些思想,宗最主要的法则在后面都有体现,

　　藏传佛教的阴阳信仰是最基本的教义，对藏传佛教 的修练具有指导作用。知识、物质、感情、语言、光明、以至于整个宇宙 都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源 ，那一个藏传佛教的修行者，为了大彻大悟地成佛， 必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量， 藏传佛教的修练者必须掌握相应的“方法”。法术高深 的活佛，是个大魔法师，他万能的本领来源是他对阴性 能量源泉的操纵。

　　藏传佛教的“翻转法则”，是藏传佛教最本质的原理之一，它的解释就是，既然这 世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意 地去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性 ，更能大澈大悟。所以对于一个密宗修行者，破坏世上 的一切准则，禁忌是他天赋的任务。看到这里我想大家 可以明白，“乱”是藏传佛教本身的特 征之一，藏传佛教也不可能将自身的“乱”的因素克服 ，因为“乱”深深扎根在藏传佛教的教义里。

　　洛桑既然接受了密宗思想,那打破规则就不奇怪了,"色‘不应该奇怪,密宗修炼的目的本来就是要在尘世间修道成佛.那些些说蘑菇乱讲密宗的朋友,可能看到的都是上师讲座一类的宣传品,是掩饰性的东西,真正的密宗是种思想而不是什么功法,蘑菇就是从大的方面写密宗,做为一个道家弟子,他把规则打破的也彻底,简直就什么规则都要试探一下.

　　蘑菇在四月有一天喝些酒在论坛上讥讽一番,没想到得罪了几个厉害的毒牙,贴子被删马甲被禁言,其实想想很没意思.一本书有人喜欢有人讨厌是一定了,各人生活经历不同,看事物的方法也不一样,看书一定会有自己的立场,也许就是那些论坛上的评论成全了莫问天.

　　写到现在,该交代的都交代了,里面所有牵扯到的历史事件都有根据,后面的东西就不会太过离奇,能看到这里的书友也应该能理解洛桑的好多做法了.

　　厚爱集合

　　□ 刚才偶然之间看了一下置顶的书评，发现dunepig说的还有那么点道理，就点了一下全部书评，居然发现他还回复了N多条。。。都说的还不错！我就在想了，如果作者能在作品相关里把自己认为精辟的回复添加上去的话……会不会比较贴近读者一点呢？还发现一个怪现象，就是这里广告N多。。。。 神秘小鸡鸡 <6-3 21:36>

　　□ 不好意思，我看了盗贴。不过，第四卷、潮打空城八、八仙庵和第四卷、潮打空城九、敲竹杠，这两章写得太好了，我专程过来买了vip。恕罪恕罪！ 爱吃鱼的草 <6-2 12:00>

　　TO:不知道说什么好,感动.

　　老大呀,你怎么忘记了观音是男的呀,他只是男身女像罢了. 看书之人 <5-27 08:50

　　男人对美色的迷恋真是太恐怖了，明知道人家是利用他，骗他，却心甘情愿，已经称得上是仙的洛桑也不能幸免啊！！ 依人2001 <5-27 10:17

　　TO:男女是世界存在的本质,要成佛就要屏弃性别,菩萨和佛不是一样的,当然有性别,其实真有没有佛或菩萨还不一定,男女确是现实存在,迷恋每个人都有,只不过深浅不同罢了.

　　□ 此书看罢，觉得甚好，遂欲发书评。可是思来想去，原来腹中草莽，竟不知该如何作评。无奈之下只好写下自己最直观的感受：“好书！”——大家且莫笑，虽然只有短短2字，裹着的却是我看书过后真心实意的赞美。 刀罡 <5-27 12:12>

　　□ 书是不错，不过书中太多的佛经和历史记载。感觉作者在攒字数，而且看了也不爽，我一般都一大断，才能重新开始看，希望作者能改进。 吾爱吾寻 <5-27 15:17>

　　□ [精华]精彩好书，一看居然就放不下了，难得又找到一本精品。例外此书居然有人说闷，乱，伤脑筋，只能说无语。 有风起兮 <5-28 05:32>

　　□ [精华]好书！不愧为起点强推之作！谈谈六道轮回，从写作趋势来看，里面的人会越来越多，如果全*主角把他们供养着，好象有些说不过去。应该慢慢让里面的人自立更生，既然为一世界，应该能种五谷杂粮吧！ 天地不容* <5-28 12:08>  

　　□ 一个战火历练的人居然眼瞎到这程度？那时候的勾心斗角应该更隐蔽更惨烈吧。都懂得从天上逃下来的人，居然就这么被利用了。bai痴！~ 天ぁ精灵

　　□ [精华]我很欣赏这种文风，不过那是很久以前的事儿了，你把我又拉回了那段时光，刚才看那些文字的时候，我有时空交错的感觉，恍惚间不知身在何处。所以我不敢多看因此也不能保证支持你多久，呵呵~有些小说是不用看也值得把票砸下去的d xfx9999 <5-27 21:57>

　　□ [精华]我看不出这本书有什么好的。。。。而且可以说非常之恶搞～～淫驴淫马汗～～～～我说大哥你真是糟蹋美女啊。。。。。 凄凄浮云梦 <5-27 22:21>

　　蘑菇感谢,只要能看进去就是支持,所有的评论都有道理,只不过出发点不同.

　　dunepig兄的爱护最使蘑菇感动,看了这些总结,蘑菇很惭愧,其实蘑菇的水平真的没这么高,厚爱了.

　　□ [精华]好书，虽然后面写着有点离题了，但功法玄奇、剧情刺激、线索曲折、人物血肉丰满、语言妙趣横生，而且不断通过情节清楚传达出作者的世界观、宗教观和人生观，真乃佳作，在玄幻里头仅次于《龙魔传说》，唯一不如《龙魔》的地方就是在描绘玄奇世界的山河地理和把最复杂的科学变化成玄幻方面，但在宗教描写方面首推第一，即使里面很多是作者自己摸索解释的，但从逻辑推理的角度也比别人强（虚的东西合乎逻辑就很不错了，真假谁会傻得去考究），然而仅*这些也只不过是本出类拔萃的普通小说，还称不上大作，画龙缺点睛呀。 dunepig <5-28 00:19>

　　□ [精华]开了开头，实在郁闷：主角也太幼稚了吧？！曹的没落后人难道没有见识过女人？何况军中历练，修行阅历，难道一点人情世故都不知？“世事洞明皆学问，人情练达即文章”总是耳熟能详吧。几十年尘世磨练，过百载心灵求索，怎么会这么幼稚？简直就是个纯情小宝宝，拜托作者思考一下书中主角的定位，不要把自己对感情的想法放到主角身上。随便看也不要太难看，只想推脱责任不想提高质量就不要加VIP，自己写自己看就好。 紫骑兵 <5-28 07:28>

　　□ [精华]紫骑兵，你那才是把自己的感情想法放到主角身上了，从一个孔孟之道横行、五伦纲常统治、帝王皇权独裁的封建社会突然来到现代科技发达、名利私欲横流、民主法制治国的现代民主社会，换了谁都绝对无法保持正常冷静的心态，以前的处世方法、思维方式完全不适用，主角必须象小学生一样一切从头学起，那些刚换时代十几分钟立即就如鱼得水的不是主角改变自身，而是作者把笔下的世界改变了适应主角。假如让你紫骑士到未来社会，即使你是博士在那不过是小学水平，提倡禁欲，试管繁殖、没有货币，用语文言文，看你怎么办。 dunepig <5-28 08:34>

　　□ [精华]to:dunepig,我觉得恶心是在表达我的感觉，你凭什么说我是伪君子？既然你那么喜欢看到美女被驴干，那么我是不是可以称呼你：畜生！！！ 阳飞 <5-28 13:35>  

　　□ to阳飞：让一个人干一条蛇你恶心吗？许仙不知道干了白素珍多少回了国人都还津津乐道，我想你也看过不少回白蛇传了，少在这里伪君子，等这本书出版了一头驴干N个女人也将成为津津乐道的神话传说了。 dunepig <5-28 08:50>

　　□ [精华]to老萨：你当过兵吗？你知道刚退伍的兵在社会上怎么过日子吗？就是你说的那种一点人情世故都不懂的样子，军队和社会是脱节的，特别是那些纯粹的军人，一旦离开军队很多退伍军人都是因为不适应而走向堕落与黑社会的，主角那是算好的了，而且他还得学习适应相差数百年时间完全不同的“基本”的人情世故，容易吗？真是看人挑担肩不累，坐着说话腰不疼。 dunepig <5-28 08:57>

　　□ [精华]to繁忙工作梦想小岛渡假：狡诈滥情，那不是人类的本性吗？不是主角的本性变了，而是主角逐渐适应现代社会的游戏规则，放得开了，其实本质上主角压根没变，淳朴马是因为在大草原身边的人都是淳朴的，他被身边的人感染了，纯朴压倒了狡诈，专一战胜了滥情，但来到大都市之后，耳睹目染下本性的胜利者改变了。假如他没来到现代，继续留在乾隆时代，我想升官发财后的他也会变得狡诈滥情的，三个月相对于那些YY小说来说慢得多了。 dunepig <5-28 09:11>

　　TO:

　　□ [置顶][精华]有人说洛桑真的是二百五，我说那是你们没看懂，试想一个二百五、愣头青能在乾隆年间被称之为小红袍、新军魂的吗？不是有勇有谋能在战场上活到升官发财吗？刚开始二百五那是因为刚接触现代社会，不知深浅、不懂规矩，中间二百五那是给五光十色的名利冲击迷惑了，自信心膨胀，甚至还影响到修行，但之后的二百五则是作为面具，一来隐藏用心，二来迷惑他人，三来行为再与众不同也有个解释，前两个二百五是洛桑，最后那个是曹玉琅。看山是山到看山不是山，再到看山还是山，三个境界揭示了社会人的三个阶段。 dunepig <5-28 00:34>

　　□ [精华]to雪舞飞天：这个是根据我自己的看法来排的，其实我也知道很多人对《龙魔》看不下去，的确非常怪异，山河地理、正邪门派、奇功异法、神魔宝物等还是容易理解的，文笔也非常不错，情节离奇、线索曲折、人物丰满，而且书中世界的构建很完善。怪异的是在作者把许多高等物理、量子力学、相对论等知识通过玄幻方式表现出来，原本的就难以理解，更何况这些转换过的，但又佩服作者写得似模似样，起码我看懂了不少，不过也是头痛得厉害，很多地方太难想象了，但在我眼里玄幻第一非《龙魔》莫属，因为够玄，玄得合乎逻辑。 dunepig <5-28 15:26>

　　□ [精华]to邪惡的哲：因为主角还有一颗凡心，因为他还想享受凡人的生活，因此他逆转玄功反出仙界，因此不想表现得太异于常人，因此需要一匹马为他挣钱，更何况现实世界对他也不是没有力量制衡的，前文说到过，藏区十几万喇嘛联合起来就能把他给灭了，更何况钱财只是为了能让他和一马一驴在城市中过得好些，说实话假如不是为了更多地了解现代社会，恐怕他早回藏区了，管它什么六道轮回，除了天上的神仙谁能拦得住他，修炼比钱财对他更有吸引力。 dunepig <5-28 15:41>

　　□ [精华]to蘑菇：别把主角写成多情种马，除非你有自信能把他描写成《江山》里面的王动，要不然别写成那样，女人不是他关心的，就像厕所，上完就算，否则写得越多跑题越远，届时将沦为下乘，我也会把书下架的。 dunepig <5-28 15:45>

　　□ [精华]感觉洛桑的境界非常低，低得和普通人没两样，也没什么坚定的意志，这也算有修行的人么，修行一般都是修心，而这书里的人们心里装的都是些什么乱七八糟的东西啊，这些人也象是修练了几百年得道的人么，作者这么写还不如直接写特异功能的故事呢，至少他们的能力不是*修练得来，也就不存在境界的问题了。 no&no <5-29 00:57>

　　□ [精华]其实看了公众版后面几章之后，个人感觉爽过之后让人没有了回味的余地，蘑菇写得太过，洛桑的所作所为尚能说得过去，毕竟实力就是道理。而让人受不了的是给洛桑一路开绿灯的的遁甲门太过万能了，请问中国这么大个地方就遁甲门大隐于朝吗？对遁甲门就没有制衡力量了吗？中国的政治就两个字“中庸”，历朝历代都懂得平衡之术，假如像书中所说那样的话，国家主席、政府首脑都要受制于遁甲门了，合理吗？更不要说那些反对派的神仙的徒子徒孙们会让遁甲门称心如意吗？遁甲门就没有敌人了吗？肆意妄为的不是洛桑，是遁甲门。 dunepig <5-30 16:25>

　　TO:实在不好意思,大家的评论也使蘑菇大为受益,蘑菇只是按照人物性格和总的框架来书写人物,如此精妙的东西蘑菇实在没想那么多,今后还望多多指点.至于遁甲门,蘑菇说一件事情大家就明白了,现在的某某某,从家乡到外省任一把手,在某个时期突然在某省消失了半个月,两个月后来到南方某大省出任一把手.事情的真相就是得罪了某个学院派的势力,在那被调查的半个月内他只说了一句话:我是管党物的,没插手具体事情.翻身后就在某省开始了大清洗,整个省委几乎全换了,这件事情现在也没结束,如果某某某没熬过那半个月,事情的发展会是什么样子呢?政治就是各种势力的平衡,在中国这个特点由为明显,哪个省没有自己的地方势力,而这些势力除了以出身地区来划分外,最普遍的就是以毕业院校为划分亲疏的标准.

　　嘿嘿,蘑菇还要把书写下去,说的笼统,明白的就自己体会,不明白的也不要问是哪个了.

　　□ [精华]这本书我昨天才看，到现在已经连VIP在内的所有文章全看了一便，其中作品相关里的给我的震撼非常之大，我是个无神论者，对那些仙啊佛啊的特别不感冒，在我的想象里，佛教的和道教的或是伊斯兰教的或是基督教的创始人，是个很聪明的疯子.骗子.流氓.无赖.不管教义如何，他们的共同处都有宣扬死后的世界，在生前相信他.死后就能得到报酬.整一个现代的白条。而且对世间的物资金钱都贪得无厌，都打着神圣的幌子来骗取你的金钱。 神秘小鸡鸡 <5-28 14:29>

　　□ [精华]关于这点在他们的坟墓里都能看出来（我说的坟墓就是那些教堂，寺庙）他们哪座坟墓是*自己双手劳动所的？全是受害者所捐现而来.（受害者指信徒)佛教.仙家讲的是一人的道，鸡犬升天，这点好比现在官场上的任人为亲.佛教在中国这么受统治者欢迎，其实说出来也一文不值，佛是宣扬一个忍字.干什么都要忍。 神秘小鸡鸡 <5-28 14:30>

　　□ [精华]中国是受佛教伤害最严重的国家之一，想想看，如果唐朝不大力宣言佛教，那么，唐绝不过5代，人民战乱经历多了，也不会那么愚昧，毕竟，人内的发展都是建立在战争当中的，二战已经给于我们很多启示。就是因为佛教在隋唐时给予了李世明很大的帮助（佩服佛教的眼光，找的都是黑马），而唐也在认识佛教的同时，被他们的教义所打动（愚明政策在哪个君王那里都受欢迎）结果发展成唐代是佛教最鼎盛的时期。 神秘小鸡鸡 <5-28 14:32>

　　□ [精华]古代，人民对各种疾病认识不是很全，而佛道教都有健身的习惯，食物基本上是以维生素为主（蔬菜你敢说维生素不多？）如果以普通百姓和佛教徒1：1的比例来算，那么因病而亡的比例应该在于1：5甚至更高（好象没人对古代健康做过调查吧，就算想查也查不到，考古也不是万能的，古代佛教徒留下来的基本上已经被现代佛教徒当做圣物，舍利来供奉）所以百姓对佛教产生了一种羡慕，从而加入其中，而道教要不是因为是本土作战，早就灭亡了。 神秘小鸡鸡 <5-28 14:50>

　　TO:宗教历来就是统治者的工具,看现实的需要而选择.

　　□ [精华]好书，狂好的书，仙侠类的书我很少看，因为写的太差了。没想到这本书这么好，390点起点币看的还不过瘾，好书好书。法术什么的我没研究过，觉得很多书里写的太过，但是对作者书里描绘的法术还是很佩服，严谨许多。情节跌宕起伏，人物刻画丰满，至少看了这么多的书，名字没记住几个，书中的几个人物名字我都记住了，好书。不多说了，说不出来什么，八仙写的好，很好很好。 simoncct <5-29 18:07>

　　□ [精华]佛也好，道也罢，妖魔又如何。各有各的立场，各有各存在的道理。对于我们普通人来说对于我们有危害的就是妖魔，于我们有利的那就是神佛。不要期望有众生平等的时候，因为妖魔神佛本身就不是什么人都会接受的。能力有限，说的不太明白，不好意思。 我为书狂005 <5-30 09:43>

　　□ [精华]蘑菇大大~~发现洛桑越来越不能把握好自己了~~或者说他已经害怕了，绝望了~~包着过一天算一天的想法了~~对于自己身边的人~尤其是女人越来越不思考她们的未来了，也是在放弃自己的未来~~佛，道，妖魔怎么样，做什么；强大也好，弱小也好~不珍惜自己身边的人~~路就是走过去了又如何~~战胜了佛主又能怎样，到头来还不是孤独的永恒，悔恨的回忆！。。 @天空之王@ <5-30 09:51>

　　□ [精华]大大~~现在越看越糊涂~书名-《莫问天》既然-莫问天，那么一切原由问自身~身为主角的洛桑就应该经常自我审视，自我改正。现在洛桑在做什么，简直是在堕落，自信心膨胀，自我感觉良好到膨胀。行事没有尺度，做事没有标准，全按感觉胡闹。好象他就是救世主，一切规矩都要以他为中心，一切旧的规矩都要让他来打破。不说别的大事。就说他对自己女人乔影，王思韵的态度。和她们在一起真诚了吗？告诉她们自己本事和将要面对的，给她们选择了吗？一切都以自己想法为中心~不沟通和交流。一切都想当然--真是救世主啊！ @天空之王@ <5-30 11:07>

　　□ [精华]首先感谢一下，书很好。说下个人感觉遗憾的地方。正常社会中人做事都会从自身条件出发，然后以此为基础考虑应对事物的方法。洛桑接触社会越多，这种影响就应该越大，做事方式方法的改变是可以预期的。YY小说也是根据现实而来的，情节能力什么的都可以夸大，但是一个社会的基本行为规范不会根据这种夸大而有什么改变。小说对读者的影响应该是在润物无声中进行的，书越往后看越觉得洛桑说的一些话真真是250才说的，而且你有能力写的更好，如果没这个能力俺也不费劲打这些罗嗦话了。最后祝你越写越好，感谢。 simoncct <5-30 15:59>

　　□ [精华]关于道（这里包括了佛和道家的神）与魔的不同在于，道更虚伪，更懂得哄世人，说实话抛开那些轮回、长生、命数这些虚的东西，道给世人的伤害不比魔少，而魔斗不过道则是因为一切都做得太赤裸裸了，不懂得掩饰，人是爱自欺欺人的，只要懂得掩饰，帮世人找个借口，只要不是逼急了，世人总会接受，而且道还会给世人一点希望和幻想，而魔则纯粹让人恐惧，所以邪不胜正。说到底，两者骨子里是一样的，做法不一样而以，对于道，世人只要能忍得了，就能接受奴役，而魔的做法让世人忍不了，最终被抛弃。 dunepig <5-30 16:10>

　　□ [精华]说心理话，以前刚开始看这本书的时候，是有点觉得罗嗦。不过在等待更新的时候看过别的书，发现还是罗嗦点好！最起码事情的来龙去脉都能交代的清楚，各种关系也都能对应得上，看完了只要去琢磨有没有道理就行了。不至于象看别的书（我就不说是哪本了）。看了不到一半，我觉得我猜出来的东西比作者写的都多~~~~~~~~~~~郁闷 风疯999 <5-30 18:29>

　　□ [精华]不过，总觉得里面对六道轮回的教义阐述的有点偏差，佛教其实提倡的是自我的修行，而非烧香拜佛。六道轮回也正因符合了这种思想而被佛教从另一个教派所引进，并发展完善。佛教认为，做善事造善业得善果，作恶事造恶业得恶果，但即使如此，也还是在轮回之中，只有不计报酬的帮助他人，才能最终超脱轮回，得成正果。畜生道之所以比人间道低一级，最大的原因是其崇尚弱肉强食，为自己的生存不停的造杀业，使得畜生道的生灵累计善业和超脱轮回比人间道要困难的多！ 八月桂飘香 <5-30 19:21>

　　□ [精华]存在既是合理。赞同。现在的玄幻小说多了很多对宗教的猜测和疑惑。自小就知道有神仙、佛祖，可谁也不知道成为佛祖神仙后又该是怎么样的生活。越来越多的玄幻小说开始了对宗教教义的颠覆。或许真的就是那样简单。一切为本心，存在即是合理。 苏柠檬 <5-30 19:35>

　　□ [精华]作者老大I服了YOU是真心的佩服你！作为一个中国人时刻牢记以前的屈辱，虽然我们不一定能做出点什么来，但一定不能忘记这段历史，我相信有一天会把我们受的伤害千百倍的还在曾经让我们或我们的同胞受辱的人身上。 取名太难 <5-31 18:03>

　　□ [精华]书里的主角把那些民族英雄的转世找出来一起修炼和对抗外敌好吗？ 月夜白 <6-1 06:35>

　　TO:事情是人做的,管神仙什么事情,我们只要记住自己的历史就行了,遗忘是可怕的.

　　□ [精华]我发现一个问题，为什么本书里面没有剑仙，蘑菇没有看过还珠楼主的书吗？还是不喜欢，我觉的剑仙很有中国特色的，既然西方的魔法世界可以进入书中，本土的更没有理由拒绝是不是？如果同意的话，我愿意贡献出自己，易太极-----剑仙，哈哈。。。蘑菇怎么样啊？千万不要让我失望啊。。。 易太极 <6-1 22:57>

　　□ 关于剑仙的问题,易太极理想颇大,大家对这个想成仙的淫有什么意见吗? 把他整成女剑仙就行了,哈哈. 天22 <6-4 12:00

　　TO:偶也这样想,但易太极注定成不了仙,玩玩剑还行,名字有道家之气,先受磨难再说.

　　蘑*菇大大,可不可以让主角把王思韵,扬悦,乔影,少女组合,吉祥,少女版吉祥,"云小姐","伊沙贝拉",橡树院的其他女巫,克莉丝汀和她的一些族人,舒俱来女神等等女孩成为他的女人!!!(从心到身)...,还有把那个诅咒给解除..,反正主角是色狼,再多一些也没问题!!! 还有,可不可以让那个钱老板和他的前妻重新在一起!!! 对了,请问你的QQ是多少?更新可不可以再快一些?

　　TO:蘑菇尽量.

　　

　　蘑菇郁闷，小区欠电费，电业局上午把电给掐了。昨晚写好的刚修改完，尚未存盘，也不知道能留下多少，看来今天是上传不了了。借这个空闲蘑菇也休息下，发发牢骚。

　　莫问天写了半年，八十多万字了，蘑菇从没想到每天能写五、六千字，看这满纸荒唐废话，很多时间蘑菇都怀疑这些是自己写的吗？以前最高蘑菇也写不了四千字。

　　好也罢坏也罢，蘑菇都要感谢书友的支持，不是大家，不是为了正在支持蘑菇的书友，早进宫当那个什么了，虽然名声不好听，但是落个清闲。

　　莫问天本没多少订阅，有这个时间干些别的虽有风险，总比写字来钱快。写莫问天前就有朋友劝蘑菇，在网络上写东西是危险的、不确定的，但是蘑菇喜欢写，上一本没效果，这一本不会也没人看，这是自己的选择。

　　紧跟蘑菇盗贴的朋友，你们那里不停电吗？也休息几天让蘑菇喘口气如何？商量一下，至少也给蘑菇留包烟钱怎么样？喜欢就要毁灭掉，人性真的如此丑陋吗？

　　下一章《那一弯睫毛》盗手们一定要盗，有良心的就不要删节，蘑菇写来不客气，这是你们应得的。

　　

　　

　　嘿嘿

　　

　　

　　大家有时间来这里看看,很精彩也很搞笑.

　　http://www.hi-pda.com/forum/viewthread.php?tid=258135

　　蘑菇也头疼了，圆明园\颐和园不是一两个国家的罪行，凡是参与侵华的都有份，各位自己看看，八国联军中，有没有日本军队在中国烧杀掳掠？

　　请相信蘑菇不会无中生有，这一章只是个笼统的叙述．没有必要详细写历史．圆明园只是代表中华大地．

　　还有，什么时间蘑菇要发展与欧洲的关系了？洛桑还没到欧洲，谁知道哪里会有什么事情发生？对这段历史不熟悉的朋友也补补课,该知道的必须要知道,不要闹笑话.

　　八国联军的组成与清朝军事概况

　　一、帝国主义合谋武装侵华

　　义和团反帝爱国运动爆发后，帝国主义即以此为借口，合谋武装侵华。为了协调侵略行动，美国表示要与英国“同舟共济”，“合力以相助”①；英国还以增加财政援助为条件，鼓动日本多出侵略军；日本将此次出兵中国，看作是将来掌握远东和太平洋地区霸权的一个重要步骤，因而特别积极；俄国则大肆鼓吹“只有列强有力坚决的合作才能制止运动”②，它也是派兵最多的国家之一；法、德两国支持俄国的立场。于是，它们很快联合起来，共同进攻中国。

　　早在1900年4月6日，英、美、法、德公使即联衔照会清政府，要求在两个月内将义和团一律“剿灭”，“否则将派水陆各军驰入山东、直隶两省，代为剿平”③。5月30日，英、法、俄、美公使又至总理衙门进行威胁，声称“不论中国政府的态度如何，各外国公使已决定调兵来北京”④。清政府慑于帝国主义的威逼，同意各国调少量兵员来京。5月31日至6月3日，英、美、法、德、日、意、俄、奥等八国以保护使馆为名，先后共派官兵四百四十二人进入北京。

　　帝国主义为了集中力量镇压中国北方的义和团，并保护其在南方各省的利益，决定采取拉拢南方各省督抚的办法。6月26日，以美国总领事为首的各国领事，同当时在上海的督办芦汉铁路大臣盛宣怀（串联两广总督李鸿章、湖广总督张之洞、两江总督刘坤一的中心人物）以及上海道台余联沅会商后，订立了所谓《中外互保章程》。章程规定：“上海租界归各国公同保护，长江及苏杭内地均归各督抚保护，两不相扰”，上海制造局的军火，“专为防剿长江内地土匪，保护中外商民之用”。①不久，四川、闽浙、陕西、山东等省督抚也起而附和。这个章程虽未正式签订，但实际上按此实行。这就使帝国主义侵华枢纽上海以及列强在中国东南各省的利益，不受人民反帝运动的冲击，解除了在北方用兵的后顾之忧；同时，增加了东南各省的独立性，削弱了清政府的权力，大大减少了清政府兵员、粮饷、军火的来源，严重影响了北方清军的作战。

　　帝国主义各国在协�